Fritt forum

Harry Rson Svensson om Fritt forum

Nationell identitet i Mellanösterndebatten - en nödvändig dimension

Publicerad: 2009-03-16 19:03, Uppdaterad: 2009-03-16 20:03

SVT Debatt torsdagen 12 mars 2009 behandlade antisemitismen inom vänsterrörelsen, vilken bland annat kommer till utryck i vänsterns agitation mot staten Israel. Men debatten blir allt för ensidig och följer den gängse polariseringen mellan höger och vänster. Detta står med all önskvärd tydlighet klart efter de respektive blockens uppgörelse på torsdagskvällen i Debattstudion. Palestinarörelsens Per Gahrton, SvD:s Per Gudmundson och Dilsa Demirbag-Steen delade ut verbala rallarsvingar mot varandra med diverse beskyllningar.

155 millningar
0 kommentarer
Bokmärk & dela artikelnTipsa om artikeln vie e-post
Facebook
Twitter
dela
skriv ut
Facebook
Twitter

Om författaren

Harry R:son Svensson är utbildad gymnasielärare i historia och samhällskunskap vid Blekinge Tekniska Högskola, där även en fil mag-examen avlagts. På Centrum för Teologi och Religionsvetenskap vid Lunds universitet har Svensson studerat en Teol kand. Hösten 1984 och våren 1985 bodde Harry R:son Svensson med familj i nordisraeliska Naharya, när fadern tjänstgjorde för United Nations Truce Supervision Organisation i Observer Group Lebanon. Sedan dess har Svensson återvänt till Mellersta Östern med jämna mellanrum, senast i december 2007 på besök i Syrien.

Ett av exemplen på vänsterns undfallenhet mot antisemitismens hämtades från Malmödemonstrationen mot Davis Cup-matchen, där arabiska män gick under Hamasflaggan skanderande slagord inspirerade av Koranen och Haditherna, specifikt berättelser om Muhammeds anfall mot en oas bebodd av judar. Men att som Per Gudmundsson sätta likhetstecken mellan detta och antisemitism är förhastat och har mer drag av ideologisk banalisering än intellektuell analys. Det krävs en djupare analys och diskussion av identitetsbegrepp istället för ideologiska förenklingar i syfte at göra slagträ i debatten.

Vad debattörerna i Debattstudion åsåg i de skanderande arabiska muslimerna på Södra Förstadsgatan i Malmö, var ett uttryck för en av motsättningarna i den tusenåriga konflikten mellan öst och väst, formulerad av Rydyard Kipling, som han upplevde den, i balladen om Öst och Väst: "Öst är öst och Väst är väst, och aldrig mötas de två".

Anders Carlberg, ordförande för judiska församlingen i Göteborg, var den deltagare som försökte lyfta debatten och satte fingret på den verkliga problematiken, när han belyste att situationen för judar i Sverige förvärrats de senaste decennierna och att muslimska invandrare bär med sig propaganda från hemländerna. Carlberg: "Programmen har den här gruppen som målgrupp och det blir svårt för den här gruppen att värja sig mot propagandan. Där har vi i Sverige en jätteuppgift att skapa en demokratisk uppfostran för alla våra ungdomar för att de skall kunna mötas och leva tillsammans."

Den israelisk-palestinska konflikten har inneburit att den europeiska kulturens värsta avart, antisemitismen, har exporterats till arabvärlden och fått eget liv. Med arabiska invandrare har antisemitismen fått nytt bränsle i Europa. Men skillnaden i identifikationsmönster komplicerar frågan.

I Mellersta Östern är den religiösa hemvisten din främsta identitetsmarkör, varför de flesta städer i denna region fortfarande är uppdelade i judiska, kristna respektive muslimska kvarter. I Europa har den primära identifikationsmarkören sedan 1850-talet varit språket, vilket avgjort din nationella identitet. Men vid sekelskiftet 1800 var fortfarande religionen den främsta identiteten i Europa.

Svensk historia belyser detta faktum. Uppsala möte 1593 resulterade i grundvalen för en riksfrälsande politik byggd på konfessionell uniformitet. I regeringsformen 1634, 1719, 1720 och 1772 stod det att "enighet i religionen och den rätta gudstjänsten är den kraftigaste grundvalen till ett lovligit, samdräktigt och varaktigt regemente". Den protestantiska staten hade från den katolska kyrkan även övertagit vården om den enskilde medborgarens själ. Staten ansåg sig därför förpliktad att genom censur och religionsstadgande söka bevara undersåtarna från all kättersk besmittelse och strängt beivra alla heterodoxa meningar bland dem.

I 1686 års kyrkolag stadgades det uttryckligen att judar, turkar, morianer och hedningar, som anlände till riket skulle undervisas i den rätta läran och befordras till dopet. De främlingar som var ålagda religionsundervisning och dop, men försummade detta, fick räkna med straffpåföljd.

Den andra februari 1819 skrivs "Kongl. Majt:s Nådiga Resolution uppå Fabriqueren af Judiska Nationen Fabian Philips underdåniga ansökan, att han, med behörigt skyddsbref försedd i öfver fyrtio års tid varit i Carlscrona bosatt... måtte i Nåder blifva upptagen till Svensk undersåte... vinna Svensk Medborgare rätt, med tillgodonjutande af de Svenska Undersåtares i allmänhet tillkommande rättigheter".

Detta medborgarskapsbeviljande visar att fortfarande 1819 definierade den svenska statsmakten nationell identitet utifrån religiös hemvist. Men nya tider var i antågande med det tyskspråkiga Europa som centrum.

Filmaren Lena Einhorn belyser denna europeiska mentalitetsförändring i dokumentären Mellan sanskrit och hakkorset ingående i serien Ur det förflutnas dunkel, sänd på SVT 2001. Upplysningens 1700-tal byttes i 1800-talets början av Romantiken. En skapad mänsklighet byttes mot enskilda folk, starkt knutna till respektive språk. Folkets själ söktes i sägner och myter.

Den brittiska juristen och lingvistikern William Jones presenterade 1786, på Asiatic Society i Calcutta, sina banbrytande upptäckter om latinets och grekiskans slående likheter med det forntida indiska språket sanskrit. Detta gav upphov till tankar om ett gemensamt urhem och den ariska myten uppstod.

På 1860-1870-talen var den ariska myten ett faktum inom den europeiska kulturen och i samband med Tysklands enande 1871 kopplades ariern ihop med tysk blondhet. Det ariska urhemmet förflyttas från Himalaya och Tibet till Östersjöns stränder.

I Europa var det bara en grupp människor som av majoritetskulturen fortfarande definierades genom sin tro, judarna. Majoritetsbefolkningen identifierade sig utifrån sin språkligt nationella hemvist, som hörde till ett väl definierat landområde. Religionen hade förpassats till privatsfären.

Denna kulturella utveckling förekom inte i Mellersta Östern, förutom hos de turkiska officerare som skolades i Europa och gav upphov till den ungturkiska rörelsen samt hos de maronitiskt kristna i Libanonbergen. Det västerländska nationalitetsbegreppet inympades hos de senare genom den amerikanska missionen som sedermera blev American University of Beirut.

Lärare på det Syrianskortodoxa prästseminariet i Maaret Sidnaya 30 km norr om Damaskus i Syrien, bekräftade att Mellersta Österns invånare primärt identifierar sig utifrån sin religiösa hemvist, vid undertecknads besök där i december 2007. Detta är en av komplikationerna i bland annat Irak, där de irakiska kristna misstänkliggörs av den muslimska majoriteten, då de kristna delar tro med ockupanterna. Din tro är ingen privat angelägenhet.

Men med Förintelsen som oundviklig del av det europeiska kulturarvet, väcker Israels muslimska motståndares retorik mot "judarna" direkt anstöt och utlöser en ryggmärgsreflex mot antisemitism. Men muslimerna bär inte del av ansvaret för Förintelsen och delar inte denna mordets kulturhistoria med Europa.

Israels befolkning utgörs av judar, kristna och muslimer, vilka i Mellersta Östern är de nationella storheterna och det är den judiska staten Israel många muslimer förnekar. Med denna nationella medvetenhet blir det uppenbart komplicerat för många muslimska invandrare att skilja på en svensk och israelisk jude. Saken kompliceras ytterligare av att den europeiska antisemitismen anammats ohämmat.

Det är här vi bör återknyta till Anders Carlberg: " Där har vi i Sverige en jätteuppgift att skapa en demokratisk uppfostran för alla våra ungdomar för att de skall kunna mötas och leva tillsammans."

Anders Carlberg blickar framåt och vill finna en lösning, trots att han tillhör den grupp som är utsatt och åter får kämpa för sin egen säkerhet. Den arabiskisraeliska konflikten får inte gå ut över Sveriges judiska befolkning, men saken blir inte bättre av att konflikten förenklas och blir ett slagträ i den inhemska debatten mellan höger och vänster.

Idag letar vi skribenter i följande ämnen:

Miljöpartiet

EMU

Hyresrättens roll i ekonomin

Välkommen

Logga in

Logga in med Facebook

Fritt forum

Nationell identitet i Mellanösterndebatten - en nödvändig dimension

Om författaren

Länka till Blogg

Fritt forum

Bloggar om artikeln

Dagens populäraste artiklar

Newsmill seminarier

Newsmill-bloggen

Newsmill med i nationella provet

Om Newsmill

Newsmill-bloggen

Newsmill med i nationella provet

Vad är att Milla?

Prenumera på artiklar